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Tuesday, October 4, 2016

EE.UU.: Los candidatos colectivistas

David Boaz es Vicepresidente Ejecutivo del Cato Institute
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Hace unas semanas Barack Obama instigó a los alumnos que estaban por graduarse de la Universidad Wesleyan de Connecticut a que se dedicaran al “servicio colectivo”. Este no es un tema fuera de lo común en los discursos de graduación. Pero fue interesante lo mucho que profundizó al discutir los diversos tipos de activismo sin fines de lucro, mientras que en ningún momento mencionó las virtudes del comercio o de los logros individuales.
Obama les dijo a los estudiantes que “nuestra salvación individual depende de la salvación colectiva”. Criticó a aquellos que quieren “tomar su diploma, salir de esta tarima e ir únicamente detrás de una casa grande y buenos trajes y todas las otras cosas que nuestra cultura del dinero dice que deberías comprar”.



Las personas a las que Obama está menospreciando son aquellos que construyeron Estados Unidos—los comerciantes y empresarios y manufactureros que nos dieron los trenes, aviones, casas, electrodomésticos, motores a vapor, electricidad, teléfonos, computadoras y Starbucks. Lo que está ignorando aquí es el trabajo que hacen muchos estadounidenses, el trabajo que nos da comida, ropa, un techo y cada vez más comodidades. Es la actitud que uno esperaría de un miembro del partido Demócrata.
O del candidato republicano de este año. John McCain también denuncia el “contentarse con uno mismo” e insiste que los estadounidenses sirvan “un propósito nacional que va más allá de nuestros intereses individuales”. Durante un debate del partido Republicano en la Biblioteca Reagan el 3 de mayo del 2007, McCain ridiculizó la capacidad de liderazgo de Mitt Romney, diciendo, “Yo…lideré por patriotismo, no por lucro”. Cuando se le cuestionó esta aseveración, el McCain argumentó que Romney “administraba empresas, y las compraba, y las vendía y a veces la gente perdía sus empleos. Esa es la naturaleza de ese negocio”. Perfectamente podría haber estado transmitiendo el mensaje de Barack Obama.
“Una causa más importante”, “el servicio comunitario”—para muchos de nosotros, estas frases delicadas suenan cálidas y reconfortantes. Pero su propósito es el de menospreciar y denigrar nuestras propias vidas, es el de criticar nuestra propia búsqueda de la felicidad. Sus conceptos son más apropiados para un país más colectivista que para uno que ha sido fundado sobre una revolución liberal—una revolución que pretendía defender nuestros derechos a “la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”.
Pareciera que a McCain le gustaría vernos a todos enlistados en las fuerzas armadas. En un ensayo de la revista Washington Monthly publicado en octubre del 2001, su visión del servicio nacional sonaba militarista. Él escribió con entusiasmo acerca de programas cuyos participantes “no sólo se ponen uniformes y trabajan en equipos… sino que de hecho viven juntos en cuarteles que antes eran bases militares, y son asignados proyectos de servicios lejos de la base donde residen”, y “se reunirían para realizar ejercicios calisténicos diarios, muchas veces en lugares públicos, por ejemplo, al frente del municipio”.
Obama no nos enviaría a las fuerzas armadas. Él solo quiere nuestras almas. Como dijera su esposa Michelle en la Universidad de California el 3 de febrero, dos días antes de las elecciones primarias de California, “Barack Obama les pedirá que trabajen. Él demandará que dejen a un lado su cinismo… Que se exijan a ser mejores. Y a que se involucren. Barack nunca permitirá que vuelvan a sus vidas normales, sin involucrarse y sin informarse”.
Hay un tinte de hipocresía aquí. Obama, quien ganó $4,2 millones el año pasado y vive en una casa de $1,6 millones—y cuyos “trajes elegantes” y “corbatas impecables” lo hicieron uno de los “Hombres Mejor Vestidos en el Mundo” según la revista Esquire—menosprecia a los estudiantes universitarios que podrían querer “ir detrás de una casa grande y buenos trajes”. McCain, quien con su esposa ganó más de $6 millones el año pasado y quien tiene por lo menos siete casas, ridiculiza Romney por haber construido empresas.
Pero la hipocresía no es el asunto más importante. Éste es en realidad que Obama y McCain nos están diciendo a los estadounidenses que nuestras vidas normales no son lo suficientemente buenas, que buscar nuestra felicidad es “contentarse con uno mismo”, que construir una empresa es “seguir nuestra cultura del dinero”, que trabajar para proveer una mejor vida a nuestras familias es una “preocupación obtusa”.
Ellos están equivocados. Cada vida humana cuenta. Su vida cuenta. Usted tiene derecho a vivirla como usted así lo desee, de buscar su propia felicidad. Usted tiene derecho a derivar satisfacción de sus logros. Y si usted persigue al todopoderoso dólar, puede que descubra que está siendo conducido, como por una mano invisible, a hacer cosas que mejoran la vida de otros.

EE.UU.: Los candidatos colectivistas

David Boaz es Vicepresidente Ejecutivo del Cato Institute
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Hace unas semanas Barack Obama instigó a los alumnos que estaban por graduarse de la Universidad Wesleyan de Connecticut a que se dedicaran al “servicio colectivo”. Este no es un tema fuera de lo común en los discursos de graduación. Pero fue interesante lo mucho que profundizó al discutir los diversos tipos de activismo sin fines de lucro, mientras que en ningún momento mencionó las virtudes del comercio o de los logros individuales.
Obama les dijo a los estudiantes que “nuestra salvación individual depende de la salvación colectiva”. Criticó a aquellos que quieren “tomar su diploma, salir de esta tarima e ir únicamente detrás de una casa grande y buenos trajes y todas las otras cosas que nuestra cultura del dinero dice que deberías comprar”.


Tuesday, August 23, 2016

México: 1,5 millones de alumnos no comenzarán clases por paro de maestros

Los alumnos afectados son de educación básica de los estados de Oaxaca, Chiapas, Guerrero y Michoacán que no reiniciarán clases este lunes

CNTE
Voceros de la CNTE dijeron que están a la espera de comunicación con la Secretaría de Gobierno para decidir el reinicio de clases. (Noticias MVS)
Cerca de 1,5 millones alumnos de educación básica de los estados de Oaxaca, Chiapas, Guerrero y Michoacán están en riesgo de no reiniciar clases este día en el arranque del ciclo escolar 2016-2017, luego de que 73.524 maestros pertenecientes a la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) han advertido, desde días pasados, que continuarán con el paro de labores que mantienen desde el 15 de mayo.
De acuerdo con cifras oficiales el total de los docentes afiliados al Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) es de  1.589.468 trabajadores, de los cuales 91 905 profesores pertenecen a la CNTE a escala nacional, lo cual significa un 5,78 %.



En tanto  80 % de la membresía nacional de la CNTE se concentra en Oaxaca, Chiapas, Guerrero y Michoacán, es decir, 73.524 de un total de 201 422 profesores que suman en los cuatro estados. De este modo, la Coordinadora representa únicamente el 36,5 % de la plantilla de maestros en esos cuatro estados en los que toman clase 4.045.608 alumnos de educación básica.
Por su parte, la disidencia magisterial de Michoacán concentra el mayor número de adeptos, con 24.000 docentes; en Chiapas suman 20.800, en Oaxaca 16 000 y en Guerrero 15.000, que son las entidades donde se encuentra la principal fuerza de la CNTE que mantiene el rechazo a la reforma educativa. En el resto de las 28 entidades los grupos disidentes son el 7,3 % del total del profesorado.
La CNTE es el principal grupo opositor a las directrices del SNTE y a la política educativa del gobierno federal; a pesar de que no tiene reconocimiento oficial, la Secretaría de Gobernación instaló mesas de diálogo para distender el conflicto magisterial.
De acuerdo con la Secretaría de Educación Pública (SEP) el total de estudiantes de educación pública de los niveles preescolar, primaria y secundaria en el ciclo escolar 2015-2016 es de 4.045.608, los cuales asistieron a las 50.258 escuelas ubicadas en los cuatro estados.

Por último, pese a que el paro de labores inició en mayo no hay una cifra exacta del número de escuelas en las que la CNTE tiene el control y que serán cerradas en este nuevo ciclo escolar, puesto que hay inmuebles que permanecen abiertos, pero los maestros de la disidencia no acuden a dar clases.
De acuerdo con el “Principales cifras del sistema educativo nacional, ciclo escolar 2015-2016”, en Chiapas el total de alumnos de escuelas de educación básica en el sector público es de 1.345.817, los docentes son 57.025 y las escuelas 17.536.
En Guerrero el total de alumnos en escuelas públicas es de 860 430, los docentes son 44 278 y las escuelas 10 118. En Michoacán hay 908.892 estudiantes, 84.674 maestros y 10 162 escuelas. En Oaxaca, los alumnos de educación básica del sector público suman 930.469, los maestros son 51.445, y  hay 12.442 escuelas.
Fuentes: El Universal, Milenio

México: 1,5 millones de alumnos no comenzarán clases por paro de maestros

Los alumnos afectados son de educación básica de los estados de Oaxaca, Chiapas, Guerrero y Michoacán que no reiniciarán clases este lunes

CNTE
Voceros de la CNTE dijeron que están a la espera de comunicación con la Secretaría de Gobierno para decidir el reinicio de clases. (Noticias MVS)
Cerca de 1,5 millones alumnos de educación básica de los estados de Oaxaca, Chiapas, Guerrero y Michoacán están en riesgo de no reiniciar clases este día en el arranque del ciclo escolar 2016-2017, luego de que 73.524 maestros pertenecientes a la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) han advertido, desde días pasados, que continuarán con el paro de labores que mantienen desde el 15 de mayo.
De acuerdo con cifras oficiales el total de los docentes afiliados al Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) es de  1.589.468 trabajadores, de los cuales 91 905 profesores pertenecen a la CNTE a escala nacional, lo cual significa un 5,78 %.


Thursday, August 18, 2016

Los diferentes tipos de colectivistas, del hipócrita al fashion

Los diferentes tipos de colectivistas, del hipócrita al fashion

Untitled






Por Maria Marty
Si uno mira el listado de países con mayor libertad económica, encontrará también entre ellos a los países más ricos, donde el poder de compra per cápita son los más altos del mundo. También encontrará que los países más pobres son aquellos donde hay menor libertad económica.
En nuestro continente, la evidencia es clara. Estados Unidos y Canadá son los más libres y ricos. Venezuela y Cuba, los menos libres y más pobres. Con solo comparar algunas fotos entre estos países, es suficiente para comprender que existe un romance apasionado entre el respeto por los derechos individuales – vida, libertad y propiedad- y el progreso.


Por otra parte, parece haber otro tipo de romance entre la pobreza y el colectivismo, la idea por la cual el individuo debe quedar subordinado al colectivo -en la forma de sociedad, comunidad, nación, raza, pueblo, proletariado, etc-.
La pregunta clave es: si la evidencia económica es tan claramente obvia a favor del capitalismo, ¿por qué entonces en varias partes del mundo se sigue insistiendo con diferentes versiones de socialismo/colectivismo?
La respuesta es: porque las razones por las que una persona es -consciente o inconscientemente- colectivista, no son de orden económico.  Son de orden filosófico y psicológico.

Tipos de colectivistas

La mayor parte de los colectivistas lo son por varias razones, mezcladas y combinadas.  Pero vale la pena, al menos, mencionar algunas de sus características en forma independiente.
Tenemos al colectivista ignorante. Entre ellos hay muchos jóvenes que enamorados de lo que consideran un ideal, solo ven lo que se ve, pero aún no han logrado captar lo que no se ve. Necesitan sentirse parte de un grupo y la idea del colectivo les atrae. No terminan de relacionar causa y efecto, lo que no les permite ver, por ejemplo, que la causa de la riqueza de Estados Unidos no se debió a su geografía ni a su suerte ni a la explotación de países pobres. Se debió a una Constitución y carta de derechos que aseguró a cada ciudadano la libertad de producir, expresarse, comerciar y contratar, como así también su derecho de conservar el fruto de su trabajo.
Este tipo de colectivista, en cuanto desarrolla su observación y capacidad de relacionar conceptos, deja de serlo.
Por otro lado, está el envidioso que ve en el colectivismo una solución para sus debilidades psicológicas. Odia todo lo bueno por el simple hecho de ser bueno. Desea la destrucción, la pobreza, la angustia y la muerte por sobre la producción, la riqueza, la felicidad y la vida. Por eso, será un ferviente defensor de un sistema que logre lo primero y opositor del sistema que permita lo segundo. El Che Guevara es un claro ejemplo de este tipo de psicología que dejó plasmada en la carta que escribió a su padre confesando el placer que le generaba matar.
El colectivista inseguro no confía en sus habilidades para vivir en forma independiente. Internamente cree que su supervivencia depende de la mente y capacidades ajenas y por ende, estará dispuesto a obedecer órdenes, repetir consignas y perder toda dignidad a cambio de la seguridad de vivir sobre la espalda ajena. Todos los fervientes seguidores de un líder autoritario y despótico son ejemplos de este tipo de personaje.
El colectivista hipócrita no se opone al mercado ni a la libertad durante el proceso de creación de riqueza, pero al momento de disfrutar los frutos de dicha creación, maldice al capitalismo y bendice al colectivismo. Ama los productos generados por el capitalismo, pero prefiere que sean otros los que los produzcan para luego demandar una tajada. Ciudadanos comunes y corrientes, políticos, líderes espirituales como el Papa, defienden la propiedad privada a la hora de la producción y la propiedad colectiva a la hora de la distribución. Halagan a Teresa de Calcuta, pero proponen distribuir la riqueza de Jobs. Usan el discurso colectivista para vivir como capitalistas.
El colectivista fashion es lo que se llama “puro verso”. Se ha sabido ganar su propia buena vida, pero su discurso contradice todos los valores que le permitieron progresar. Escuchen a los actores de Hollywood. Todos ellos millonarios gracias al sistema capitalista, pero levantan la bandera del colectivismo cada vez que tienen una audiencia a su disposición. Son una contradicción viviente y parecen sufrir del mismo virus que ataca a algunos jóvenes: no logran relacionar conceptos.
Para terminar con esta clasificación general e informal, quiero mencionar al que considero el más peligroso de todos los colectivistas: aquel que no sabe que lo es. Nunca se definiría a sí mismo como tal, es productivo y sus intenciones son nobles. Pero fue educado en el altruismo y considera que en esta vida la meta es vivir para nuestros hermanos. Se siente culpable de su suerte, méritos y logros, y cree que los demás tienen derechos adquiridos sobre su existencia. No van a votar por Castro, ni por Maduro ni por Kirchner, pero halagan la intervención del Estado benefactor, los impuestos, la redistribución de la riqueza y los planes sociales, mientras condenan la moralidad y egoísmo de Messi por esconder su plata en un paraíso fiscal.
Son mayoría y están escondidos entre los socialistas, los radicales, los social-demócratas, los nacionalistas, los conservadores e incluso entre los liberales. Posiblemente sin mala intención, son quienes fertilizan el campo moral con semillas de culpa para que luego los colectivistas puros y duros cosechen el resultado y proclamen su “derecho” a vivir de los demás.
Todo colectivista -consciente o inconscientemente- considera que el fin justifica los medios, que el grupo es el valor supremo y, por ende, que vale sacrificar a algunos de sus miembros en su nombre. Dado que los sacrificios raramente son voluntarios, terminan justificando el inicio de la fuerza como herramienta para obtenerlos, transformándose en cómplices -por acción u omisión- de gobiernos autoritarios y tiranos.
Para terminar con el colectivismo, se requiere que aquellos que no somos ni ignorantes, ni envidiosos, ni hipócritas, ni inseguros, revisemos con cuidado la moral por la que hemos adoptado y cuestionemos sus bases. Se requiere que volvamos a poner al individuo por sobre el grupo, a los derechos individuales por sobre la necesidad, la razón por sobre el capricho y la vida por sobre la muerte.
Si piensan que esto es exagerado, repasen la historia y vean lo que el colectivismo dejó en la Unión Soviética de Lenin, la Alemania de Hitler, la Italia de Mussolini y la China de Mao, bajo el pretexto del bien común. Y luego, vuelvan a pensar.

Los diferentes tipos de colectivistas, del hipócrita al fashion

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Por Maria Marty
Si uno mira el listado de países con mayor libertad económica, encontrará también entre ellos a los países más ricos, donde el poder de compra per cápita son los más altos del mundo. También encontrará que los países más pobres son aquellos donde hay menor libertad económica.
En nuestro continente, la evidencia es clara. Estados Unidos y Canadá son los más libres y ricos. Venezuela y Cuba, los menos libres y más pobres. Con solo comparar algunas fotos entre estos países, es suficiente para comprender que existe un romance apasionado entre el respeto por los derechos individuales – vida, libertad y propiedad- y el progreso.